他说，虽然所有的西藏人都知道《格萨尔王》的基本故事，但是没有一个关于这个故事的完整印刷本。直至今日，《格萨尔王》的故事一直是在通过职业民歌手活着。在数量上，他们有好几百人，散落在西藏、四川、云南、青海、甘肃等藏族人定居的不同地区。“几百年的时间过去了，《格萨尔王》的故事情节，从一个地方到另一个地方，从一个人到另一个人，已经发生了变化。创作型歌手，还会自己谱词作曲，再加到原来的故事中。加上所有的创作和添加，格萨尔王的故事已经变得形形色色，估计没有人知道它完整的故事情节。”什雷斯塔提到，很久之前大家就已经意识到需要保护《格萨尔王》的故事详情，但是因为地域上的广大，要搜集的来源之多，要做的海量的工作，远远地超出了一个人、一个组织甚至一个地方政府的能力。随着娱乐新媒体的出现和现代化，能够演唱格萨尔王歌曲的职业民歌手的数量，也在短时间内急剧下降，所以事情变得越来越紧迫。在此紧要关头，中国政府推出了搜集整理、编辑和出版《格萨尔王》所有故事详情的浩大工程。“至今我仍然记得，该项目的启动工作开始于1983年，中国政府任命了几十个人对来自中国不同地区的六十位仍然在唱或刚刚放弃职业的职业民歌手进行采访，其

中十五位歌手被选中录制格萨尔王故事的歌曲。”，什雷斯塔说，他了解到，歌曲音频记录的录制超过了五千多个小时，然后由几十位藏学家将这些音频誊抄、分析和编辑。当《格萨尔王》的最后版本于2000年出版时，已经有一百多万行诗句，被认为是迄今为止世界上最长的史诗。据国家民委网站介绍，格萨尔王, 名字叫觉如。《格萨尔王传》大约产生于公元前后至公元五、六世纪，即氏族社会解体到奴隶制国家形成时期，氏族、部落、部族和民族之间的战争是格萨尔故事的源头。格萨尔自幼家贫，于现阿须、打滚乡等地放牧，由于叔父离间，母子泊外，相依为命。16岁赛马选王并登位，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔一生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，统一了大小150多个部落，岭国领土始归一统。格萨尔去世后，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家庙；其显威轶事和赫赫功绩昭示后人不断。岭葱土司翁青曲加于公元1790年在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了“格萨尔王庙”。“《甘珠尔》和《丹珠尔》，虽然有早期的版本，但都已经过时，无法满足现代学者和读者的需求。”什雷斯塔还提到，因为工作量巨大，如果没有学者和有关机构，甚至当地政府的努力，收集整理、编辑和出

献保护与传承工作。目前，西藏有格萨尔、藏戏、藏医药浴法3项联合国人类非物质文化遗产代表作；国家级代表性项目106项，国家级代表性传承人96名，自治区级代表性项目460项，自治区级代表性传承人522名。截至2022年年底，西藏共设立非遗工坊151家，覆盖49个县，带动6065人学会了技艺，实现了居家就业，人均年收入达到3.1万余元。文化工作已成为既“富脑袋”又“富口袋”的重要载体。“2021年西藏文化产业增加值达68亿元。西藏的文化产业呈现出良好发展势头，成为西藏新的经济增长点。”郑堆补充道。

西藏正在积极开展非物质文化遗产保护与传承工作。目前，西藏有格萨尔、藏戏、藏医药浴法等三项被联合国认定为人类非物质文化遗产代表作。其中，有106项被评定为国家级代表性项目，96名国家级代表性传承人，以及460项自治区级代表性项目和522名自治区级代表性传承人。截至2022年年底，西藏共设立了151家非遗工坊，分布在49个县，这些工坊不仅促进了技艺的传承，还带动了6065人学习相关技能，实现了在家就业，人均年收入达到3.1万元以上。文化工作已成为西藏经济发展的重要动力，“2021年西藏文化产业增加值达到68亿元”，这表明西藏的文化产业正呈现出良好的发展态势，成为西藏新的经济增长点。